Tafsir Surat Az-Zumar, ayat 9
{أَمْ
مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ
وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ
لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُواْ الألْبَابِ (9) }
(Apakah kamu hai orang-orang musyrik yang lebih
beruntung) ataukah orang yang beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan
berdiri, sedangkan ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat
Tuhannya? Katakanlah, "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan
orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang
dapat menerima pelajaran.
Allah Swt. berfirman bahwa apakah orang yang mempunyai sifat demikian sama
dengan orang yang mempersekutukan Allah dan menjadikan bagi-Nya
tandingan-tandingan? Jawabannya tentu tidak sama di sisi Allah. Seperti yang
disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya:
{لَيْسُوا
سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ
اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ}
Mereka itu tidak sama: di antara Ahli Kitab itu ada golongan yang berlaku
lurus, mereka mambaca ayat-ayat Allah pada beberapa
waktu di malam hari, sedangkan mereka juga bersujud (salat). (Ali Imran,:
113)
Dan dalam surat ini disebutkan oleh firman-Nya:
{أَمْ
مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا}
(Apakah kamu, hai orang musyrik, yang lebih beruntung) ataukah orang yang
beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri. (Az-Zumar: 9)
Yakni dalam keadaan sujud dan berdirinya mereka berqunut. Karena itulah ada
sebagian ulama yang berdalilkan ayat ini mengatakan bahwa qunut ialah khusyuk
dalam salat bukanlah doa yang dibacakan dalam keadaan berdiri semata, yang
pendapat ini diikuti oleh ulama lainnya.
As-Sauri telah meriwayatkan dari Firas, dari Asy-Sya'bi, dari Masruq, dari
Ibnu Mas'ud r.a. yang mengatakan bahwa al-qanit artinya orang yang selalu
taat kepada Allah Swt. dan Rasul-Nya.
Ibnu Abbas r.a, Al-Hasan, As-Saddi, dan Ibnu Zaid mengatakan bahwa yang
dimaksud dengan ana-al lail ialah tengah malam, yakni waktu-waktu tengah
malam.
As-Sauri telah meriwayatkan dari Mansur yang mengatakan, bahwa telah sampai
kepadanya bahwa makna yang dimaksud ialah waktu malam yang terletak antara
Magrib dan Isya.
Al-Hasan dan Qatadah mengatakan bahwa yang dimaksud dengan ana-al lail
ialah permulaan, pertengahan, dan akhirnya.
**********
Firman Allah Swt.:
{يَحْذَرُ
الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ}
Sedangkan ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat
Tuhannya. (Az-Zumar: 9)
Yaitu dalam ibadahnya ia takut dan berharap kepada Allah. Dan merupakan suatu
keharusan dalam ibadah terpenuhinya hal ini, juga hendaknya perasaan takut
kepada Allah mendominasi sebagian besar dari masa hidupnya. Karena itulah
disebutkan oleh firman-Nya: sedangkan ia takut kepada (azab) hari
akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya. (Az-Zumar: 9)
Dan apabila sedang menjelang ajal, hendaklah rasa harap lebih menguasai diri
yang bersangkutan, seperti yang dikatakan oleh Imam Abdu ibnu Humaid di dalam
kitab musnadnya. Ia mengatakan:
حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا
ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ لَهُ: "كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ "
قَالَ: أَرْجُو وَأَخَافُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ
إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي يَرْجُو، وَأَمْنَهُ الَّذِي
يَخَافُهُ".
telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Abdul Hamid, telah menceritakan
kepada kami Ja'far ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Sabit, dari
Anas r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. menjenguk seorang lelaki yang
sedang menjelang ajalnya, lalu beliau bertanya, "Bagaimanakah perasaanmu
sekarang?" lelaki itu menjawab, "Aku berharap dan aku takut (kepada azab
Allah)." Maka Rasulullah Saw. bersabda: Tidaklah terhimpun perasaan ini pada
kalbu seseorang hamba dalam keadaan seperti ini, melainkan Allah Swt. memberikan
kepadanya apa yang diharapkannya dan mengamankannya dari apa yang
ditakutinya.
Imam Turmuzi dan Imam Nasai di dalam kitab Al-Yaum wal Lailah telah
meriwayatkan hadis ini, serta Imam Ibnu Majah; semuanya melalui hadis Sayyar
ibnu Hatim, dari Ja'far ibnu Sulaiman dengan sanad yang sama. Imam Turmuzi
mengatakan bahwa hadis ini garib. Sebagian dari mereka meriwayatkannya
melalui Sabit, dari Anas, dari Nabi Saw. secara mursal.
Ibnu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Abu Syaibah,
dari Ubaidah An-Numairi, telah menceritakan kepada kami Abu Khalaf ibnu'Abdullah
ibnu Isa Al-Kharraz, telah menceritakan kepada kami Yahya Al-Bakka, bahwa ia
pernah mendengar Ibnu Umar r.a. membaca ayat berikut, yaitu firman-Nya: (Apakah
kamu, hai orang musyrik, yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah
di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedangkan ia takut kepada
(azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? (Az-Zumar: 9) Lalu
ia berkata bahwa dialah Usman ibnu Affan r.a.
Dan sesungguhnya Ibnu Umar r.a. mengatakan demikian karena ia melihat Amirul
Mu-minin Usman r.a. banyak mengerjakan salat di malam hari, juga banyak membaca
Al-Qur'an, bahkan sering ia membaca Al-Qur'an dalam satu rakaat, seperti yang
telah diriwayatkan oleh Abu Ubaidah dari Ibnu Umar r.a.
Dan seorang penyair mengatakan,
ضَحُّوا
بأشْمَطَ عُنوانُ السُّجُودِ بِهِ ...
يُقَطَّع الليلَ تَسْبيحا وقُرآنا ...
"Mereka berada di Asymat tempat mereka
mengerjakan sujud (salat) dihabiskannya malam hari dengan bertasbih dan membaca
Al-Qur'an."
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: كَتَبَ إِلَيَّ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ: حَدَّثَنَا
الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
مُوسَى، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي
لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ".
Imam Ahmad mengatakan bahwa Ar-Rabi’ ibnu Nafi' pernah berkirim surat
kepadanya yang isinya menyebutkan, telah menceritakan kepada kami Al-Haisam ibnu
Humaid, dari Yazid ibnu Waqid, dari Sulaiman ibnu Musa, dari Kasir ibnu Murrah,
dari Tamim Ad-Da'ri r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Barang siapa yang membaca seratus ayat dalam semalam, maka dicatatkan baginya
pahala qunut semalam suntuk.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Nasai di dalam kitab Al-Yaum
wal Lailah-nya dari Ibrahim ibnu Ya'qub, dari Abdullah ibnu Yusuf dan
Ar-Rabi' ibnu Nafi', keduanya dari Al-Haisam ibnu Humaid dengan sanad yang
sama.
***********
Firman Allah Swt.:
{قُلْ
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}
Katakanlah, 'Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang
yang tidak mengetahui?” (Az-Zumar: 9)
Maksudnya, apakah orang yang demikian sama dengan orang yang sebelumnya yang
menjadikan tandingan-tandingan bagi Allah untuk menyesatkan manusia dari jalan
Allah? (Jawabannya tentu saja tidak sama).
{إِنَّمَا
يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ}
Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.
(Az-Zumar: 9)
Yakni sesungguhnya yang mengetahui perbedaan antara golongan ini dan golongan
yang sebelumnya hanyalah orang yang mempunyai akal; hanya Allah-lah Yang Maha
Mengetahui.