Tafsir Surat Al-Ahzab, ayat 69
{يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ
اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (69) }
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya
dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai
kedudukan terhormat di sisi Allah.
قَالَ
الْبُخَارِيُّ عِنْدَ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ
الْحَسَنِ [وَمُحَمَّدٍ] وَخِلَاسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيا، وَذَلِكَ
قَوْلُهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا
مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ
وَجِيهًا}
Imam Bukhari sehubungan dengan tafsir ayat ini mengatakan, telah menceritakan
kepada kami Ishaq ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Rauh ibnu Ubadah,
telah menceritakan kepada kami Auf, dari Al-Hasan dan Muhammad serta Khallas,
dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda,
"Sesungguhnya Musa adalah seorang lelaki yang pemalu." Karena itu
disebutkan oleh firman-Nya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari
tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai
kedudukan terhormat di sisi Allah. (Al-Ahzab: 69)
Demikianlah hadis ini diungkapkan dalam bab tersebut secara ringkas sekali.
Tetapi Imam Bukhari telah meriwayatkannya pula dalam kisah-kisah para nabi
dengan sanad yang sama dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah
Saw. pernah bersabda:
"إِنَّ
مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ رَجُلًا حَيِيا سِتِّيرا، لَا يُرَى مِنْ
جِلْدِهِ شَيء اسْتِحْيَاءً مِنْهُ، فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَقَالُوا: مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ،
إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أدْرَة وَإِمَّا آفَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ،
أَرَادَ أَنْ يُبرئَه مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَخَلَا
يَوْمًا وَحْدَهُ، فَخَلَعَ ثِيَابَهُ عَلَى حَجَرٍ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فلمَّا
فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا، وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا
بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثُوبِي
حَجَر، ثُوبِي حَجَر، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَرَأَوْهُ عُريانا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، وَأَبْرَأَهُ
مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَامَ الْحَجَرُ، فَأَخَذَ ثوبَه فَلَبِسَهُ، وطَفقَ
بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدبًا مِنْ
أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا -قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُهُ
تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا
مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ
وَجِيهًا}
Sesungguhnya Musa a.s. adalah seorang lelaki yang pemalu lagi selalu
berpakaian tertutup sehingga tiada suatu bagian pun dari kulitnya yang kelihatan
karena malu kepada Allah Swt. Lalu ada sebagian dari kaum Bani Israil yang
menyakitinya, mereka mengatakan bahwa tidak sekali-kali Musa memakai pakaian
yang rapat hingga menutupi seluruh tubuhnya melainkan karena mempunyai penyakit
pada kulitnya, barangkali supak, atau burut (hernia), atau penyakit kulit
lainnya. Dan sesungguhnya Allah hendak membersihkannya dari apa yang dituduhkan
oleh mereka terhadap dirinya. Maka pada suatu hari Musa sendirian, lalu
melepaskan semua pakaiannya di atas sebuah batu, kemudian ia mandi. Setelah
selesai mandi, Musa menuju ke arah batu itu untuk mengambil pakaiannya. Tetapi
batu itu berlari membawa pakaiannya, maka Musa mengambil tongkatnya dan mengejar
batu itu seraya berkata, "Hai batu, kembalikan pakaianku- Hai batu, kembalikan
pakaianku.” Hingga sampailah Musa di hadapan sekumpulan orang Bani Israil, dan
mereka melihat Musa dalam keadaan telanjang bulat sebagai seorang yang bertubuh
sempurna tiada cacat atau penyakitnya. Allah Swt. telah membersihkannya dari apa
yang dikatakan oleh mereka. Dan batu itu diam, lalu Musa mengambil pakaiannya
dan mengenakannya, setelah itu Musa memukul batu itu dengan tongkatnya. Demi
Allah, sesungguhnya pada batu itu benar-benar terdapat tiga atau empat atau lima
tapak akibat bekas pukulan tersebut. Kemudian Abu Hurairah berkata bahwa
itulah yang dimaksud dengan firman Allah Swt.: Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah
membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang
yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah. (Al-Ahzab: 69)
Konteks hadis ini baik lagi panjang dan termasuk hadis-hadis yang hanya
diriwayatkan oleh Bukhari sendiri tanpa Muslim.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا رُوحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَخِلَاسٌ، وَمُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي
هَذِهِ الْآيَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ
آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيا ستِّيرا، لَا
يَكَادُ يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيء اسْتِحْيَاءً مِنْهُ"
Imam Ahmad mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Rauh, telah
menceritakan kepada kami Auf dari Al-Hasan dari Nabi Saw. dan juga dari Khallas
dan Muhammad dari Abu Hurairah dari Nabi Saw. sehubungan dengan firman-Nya:
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang
menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka
katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi
Allah. (Al-Ahzab: 69) Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah
bersabda pula: Sesungguhnya Musa adalah seorang lelaki yang pemalu lagi
pakaiannya menutupi seluruh tubuhnya, hampir kulitnya tidak terlihat barang
sedikit pun karena malu kepada Allah Swt.
Hadis selanjutnya seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari cukup panjang.
Imam Bukhari telah meriwayatkannya pula melalui Rauh, dari Auf, bersumber dari
Abu Hurairah dengan sanad yang sama.
Ibnu Jarir telah meriwayatkannya melalui hadis As-Sauri, dari Jabir Al-Ju'fi,
dari Amir Asy-Sya'bi, dari Abu Hurairah, dari Nabi Saw. dengan lafaz yang
semisal.
Hal yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui hadis Sulaiman ibnu Mahran
Al-A'masy, dari Al-Minhal ibnu Amr, dari Sa'id ibnu Jubair dan Abdullah ibnul
Haris, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Janganlah kamu
menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa. (Al-Ahzab: 69) Ibnu Abbas
mengatakan bahwa kaum Musa berkata kepada Musa, "Sesungguhnya engkau adalah
orang yang burut (hernia)." Dan pada suatu hari Musa keluar untuk mandi, lalu ia
meletakkan pakaiannya di atas sebuah batu besar. Tetapi tiba-tiba batu besar itu
lari membawa pakaian Musa. Maka Musa mengejarnya dalam keadaan telanjang bulat,
hingga sampai di suatu majelis kaum Bani Israil. Ibnu Abbas melanjutkan
kisahnya, bahwa lalu kaumnya melihatnya bukan sebagai orang yang mempunyai
penyakit burut (hernia). Yang demikian itulah yang dimaksud oleh firman-Nya:
maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan.
(Al-Ahzab: 69)
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Al-Aufi, dari Ibnu Abbas.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ وَأَحْمَدُ
بْنُ الْمُعَلَّى الْآدَمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كَانَ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ،
رَجُلًا حَيِيا، وَإِنَّهُ أَتَى -أَحْسَبُهُ قَالَ: الْمَاءَ -لِيَغْتَسِلَ،
فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى صَخْرَةٍ، وَكَانَ لَا يَكَادُ تَبْدُو عَوْرَتُهُ،
فَقَالَ بَنُو إِسْرَائِيلَ: إِنَّ مُوسَى آدَرُ -أَوْ: بِهِ آفَةٌ، يَعْنُونَ:
أَنَّهُ لَا يضع ثيابه - فَاحْتَمَلَتِ
الصَّخْرَةُ ثِيَابَهُ حَتَّى صَارَتْ بِحِذَاءِ مَجَالِسِ بَنِي إِسْرَائِيلَ،
فَنَظَرُوا إِلَى مُوسَى كَأَحْسَنِ الرِّجَالِ، أَوْ كَمَا قَالَ، فَذَلِكَ
قَوْلُهُ: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ
وَجِيهًا}
Al-Hafiz Abu Bakar Al-Bazzar mengatakan, telah menceritakan kepada kami Rauh
ibnu Hatim dan Ahmad ibnul Ma'la Al-Adami. Keduanya mengatakan, telah
menceritakan kepada kami Yahya ibnu Hammad, telah menceritakan kepada kami
Hammad ibnu Salamah, dari Ali ibnu Zaid, dari Abas, dari Nabi Saw. yang telah
bersabda: Musa a.s. adalah seorang yang pemalu, dan sesungguhnya Musa
mendatangi —yang menurut perawi tempat air— untuk mandi, lalu ia meletakkan
pakaiannya di atas sebuah batu besar. Musa adalah seorang yang hampir tidak
pernah menampakkan auratnya. Maka kaum Bani Israil berkata, "Sesungguhnya Musa
adalah seorang yang burut atau penyakitan," dengan maksud karena Musa tidak
pernah menanggalkan pakaiannya. Maka batu besar itu membawa lari pakaiannya
hingga sampai di suatu tempat yang berdekatan dengan majelis kaum Bani Israil.
Lalu mereka melihat Musa sebagai seorang lelaki yang bertubuh sempurna. Yang
demikian itulah apa yang dimaksud oleh firman Allah Swt.: maka Allah
membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang
yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah. (Al-Ahzab: 69)
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami
Abbad ibnul Awam, dari Sufyan ibnu Husain, dari Al-Hakam, dari Sa'id ibnu
Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Ali ibnu Abu Talib r.a. sehubungan dengan makna
firman-Nya: maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka
katakan. (Al-Ahzab: 69) Ali r.a. telah mengatakan bahwa Musa dan Harun
mendaki suatu bukit, dan ternyata Harun meninggal dunia. Maka kaum Bani Israil
berkata kepada Musa, "Engkaulah yang membunuhnya. Dia adalah orang yang lebih
lembut kepada kami ketimbang kamu, dan lebih pemalu." Mereka menyakiti Musa
dengan tuduhan tersebut. Maka Allah memerintahkan kepada para malaikat untuk
membawa jenazah Harun, lalu para malaikat pembawa jenazah Harun itu berlalu di
hadapan majelis-majelis kaum Bani Israil dan menceritakan perihal kematian
Harun. Maka tiada seorang pun yang mengetahui tempat kuburannya kecuali burung
pemakan daging, yang tuli lagi tidak dapat bersuara.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Ali ibnu Musa At-Tusi,
dari Abbad ibnul Awwam dengan sanad yang sama. Kemudian Ibnu Jarir mengatakan
bahwa bisa jadi yang dimaksud dengan gangguan yang menyakitkan Musa adalah
peristiwa ini. Bisa jadi pula yang dimaksud adalah peristiwa yang pertama tadi,
tetapi pada garis besarnya tiada yang lebih utama daripada apa yang disebutkan
oleh firman Allah Swt.
Menurut hemat saya, dapat pula ditakwilkan bahwa kedua peristiwa tersebut
merupakan makna yang dimaksud, dan juga peristiwa lainnya yang bermotif sama.
Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ
شَقيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ قَسْمًا، فَقَالَ رَجُلٌ مَنَّ الْأَنْصَارِ: إِنَّ هَذِهِ
الْقِسْمَةَ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ
اللَّهِ، أَمَا لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِمَا قُلْتَ. قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فاحمرَّ وَجْهُهُ، ثُمَّ قَالَ: "رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى، فَقَدْ
أُوذِيَ بِأَكْثَرِ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ".
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah
menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Syaqiq, dari Abdullah yang menceritakan
bahwa pada suatu hari Rasulullah Saw. melakukan pembagian (harta ganimah), maka
ada seorang lelaki dari kalangan Ansar yang mengatakan, "Sesungguhnya pembagian
ini bukan berlatar belakang karena Allah." Maka Abdullah ibnu Mas'ud berkata,
"Hai musuh Allah, camkanlah, sesungguhnya aku benar-benar akan menceritakan apa
yang kamu katakan itu kepada Rasulullah." Lalu Ibnu Mas'ud menceritakan hal itu
kepada Nabi Saw. Maka wajah beliau Saw. berubah menjadi merah (karena marah),
kemudian beliau bersabda: Semoga rahmat Allah untuk Musa, sesungguhnya dia
pernah disakiti lebih dari ini, tetapi ia bersabar.
Diketengahkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab sahih
masing-masing melalui hadis Sulaiman ibnu Mahran Al-A'masy dengan sanad yang
sama.
Jalur lain.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، سَمِعْتُ إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ،
عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ -مَوْلَى الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
زَائِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: "لَا يبلِّغني أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي
عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا [سَلِيمُ
الصَّدْرِ] ". فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالٌ
فَقَسَمَهُ، قَالَ: فَمَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ:
وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِقِسْمَتِهِ وَجْهَ الله ولا الدار الآخرة. قال:
فَتَثَبَّتُ حَتَّى سَمِعْتُ مَا قَالَا ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلت: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قُلْتَ لَنَا: "لَا
يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ عَنْ أَصْحَابِي شَيْئًا"، وَإِنِّي مَرَرْتُ بِفُلَانٍ
وَفُلَانٍ، وَهُمَا يَقُولَانِ كَذَا وَكَذَا. فَاحْمَرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشَقَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "دَعْنَا مِنْكَ،
لَقَدْ أُوذِيَ موسى بأكثر من هذا، فصبر"
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hajjaj, ia pernah
mendengar Israil ibnu Yunus dari Al-Walid ibnu Abu Hisyam maula Hamdan, dari
Zaid ibnu Za-id, dari Abdullah ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw.
bersabda kepada para sahabatnya: Semoga tidak ada seorang pun yang
menyampaikan suatu berita yang tidak enak kepadaku dari seseorang di antara
sahabat-sahabatku, karena sesungguhnya aku menginginkan keluar dari kalian,
sedangkan hatiku dalam keadaan lega. Kemudian datanglah kepada Rasulullah
Saw. harta fai, lalu beliau membagi-bagikannya. Abdullah ibnu Mas'ud
melanjutkan kisahnya, bahwa lalu ia lewat di dekat dua orang lelaki yang salah
seorangnya berkata kepada temannya, "Demi Allah, Muhammad tidak menghendaki rida
Allah dengan pembagiannya ini, tidak pula pahala akhirat (maksudnya tidak adil
dalam pembagiannya)." Ibnu Mas'ud melanjutkan kisahnya, bahwa lalu ia mendekati
keduanya agar mendengar lebih jelas apa yang dikatakan keduanya. Setelah itu
Ibnu Mas'ud datang menghadap kepada Rasulullah Saw. dan mengatakan, "Wahai
Rasulullah, sesungguhnya engkau pernah bersabda kepada kami, bahwa semoga tidak
ada seorang pun yang menyampaikan kepadamu suatu berita tidak enak dari
seseorang. Sesungguhnya engkau menginginkan agar keluar dari mereka dalam
keadaan berhati lega. Dan sesungguhnya tadi saya berlalu di dekat si Fulan dan
si Anu yang keduanya sedang mempergunjingkan engkau." Maka merahlah wajah
Rasulullah Saw. dan kelihatan beliau merasa tidak enak mendengar berita itu,
kemudian beliau bersabda: Saya tidak pedulikan beritamu itu, sesungguhnya
Musa pernah disakiti dengan yang lebih parah dari itu, dan dia tetap
bersabar.
Imam Abu Daud telah meriwayatkannya di dalam Kitabul Adab,
عَنْ
مُحَمَّدِ [بْنِ يَحْيَى الذُّهْلي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ،
عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنِ الْوَلِيدِ] بْنِ أَبِي هَاشِمٍ بِهِ مُخْتَصَرًا: "لَا
يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ [مِنْ أَصْحَابِي] عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا؛ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ
أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ"
dari Muhammad ibnu Yahya Az-Zuhali, dari Muhammad ibnu Yusuf Al-Faryabi, dari
Israil, dari Al-Walid ibnu Abu Hisyam dengan sanad yang sama secara ringkas:
Semoga tidak ada seorang pun yang menyampaikan kepadaku suatu berita yang
tidak enak dari seseorang. Sesungguhnya aku menginginkan keluar dari kalian,
sedangkan hatiku dalam keadaan lega.
Hal yang sama telah diriwayatkah oleh Imam Turmuzi di dalam Munaqib,
dari Az-Zuhali, hanya disebutkan dalam riwayatnya Zaid ibnu Zaidah.
Imam Turmuzi telah meriwayatkannya pula dari Muhammad ibnu Ismail, dari
Abdullah ibnu Muhammad, dari Ubaidillah ibnu Musa dan Husain ibnu Muhammad.
Keduanya dari Israil, dari As-Saddi, dari Al-Walid ibnu Abu Hisyam dengan sanad
yang sama secara ringkas pula, dan di dalam sanadnya ditambahkan As-Saddi.
Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini garib bila ditinjau dari
segi jalurnya.
*************
Firman Allah Swt.:
{وَكَانَ
عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}
Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah,
(Al-Ahzab: 69)
Yakni dia berkedudukan terhormat di sisi Allah Swt.
Menurut Al-Hasan Al-Basri, makna yang dimaksud ialah bahwa Musa adalah orang
yang selalu dikabulkan doanya di sisi Allah. Selain Al-Hasan Al-Basri mengatakan
bahwa tidaklah Musa memohon sesuatu kepada Allah melainkan Allah
memperkenankannya. Tetapi Allah tidak mengizinkannya untuk dapat melihat Zat-Nya
karena hal itu sudah menjadi kehendak Allah Swt. sebagian ulama mengatakan bahwa
termasuk kedudukannya yang terhormat di sisi Allah ialah dia pernah memohon
kepada Allah agar saudaranya Harun diangkat menjadi rasul bersamanya, lalu Allah
mengabulkan permintaannya. Sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya:
{وَوَهَبْنَا
لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا}
Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya sebagian rahmat Kami; yaitu
saudaranya Harun menjadi seorang nabi. (Maryam: 53)