Tafsir Surat Al-Qashash, ayat 81-82
{فَخَسَفْنَا
بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ
اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا
مَكَانَهُ بِالأمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ
بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) }
Maka Kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya
ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang menolongnya
terhadap azab Allah, dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). Dan jadilah
orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu berkata, 'Aduhai,
benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari
hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya; kalau Allah tidak melimpahkan karunia-Nya
atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai,
benarlah tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat
Allah).”
Setelah menceritakan keangkuhan Qarun dengan perhiasan yang dikenakannya dan
bangga dirinya terhadap kaumnya serta sikapnya yang kelewat batas terhadap
mereka, maka Allah menyebutkan bahwa sesudah itu Dia membenamkan Qarun berikut
rumahnya ke dalam bumi. Hal ini diterangkan di dalam hadis sahih yang ada pada
Imam Bukhari melalui riwayat Az-Zuhri, dari Salim; ayahnya pernah menceritakan
kepadanya bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
"بَيْنَا
رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"
Tatkala seorang lelaki sedang menyeret kainnya (dengan penuh
kesombongan), tiba-tiba ia dibenamkan (ke dalam bumi), maka dia terus
amblas ke dalam bumi sampai hari kiamat.
Kemudian Imam Bukhari meriwayatkannya pula melalui hadis Jarir ibnu Zaid,
dari Salim, dari Abu Hurairah r.a., dari Nabi Saw. dengan teks yang semisal.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ
الْقَاصُّ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَيْنَا رَجُلٌ فيمَنْ
كَانَ قَبْلَكُمْ، خَرَجَ فِي بُرْدَيْن أَخْضَرَيْنِ يَخْتَالُ فِيهِمَا، أَمَرَ
اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فَإِنَّهُ لَيَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ".
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami An-Nadr ibnu Ismail
Abul Mugirah Al-Qas, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Atiyyah,
dari Abu Sa'id yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Ketika seorang lelaki dari kalangan orang yang terdahulu sebelum kalian
keluar dengan memakai dua lapis kain burdah berwarna hijau dengan langkah yang
angkuh, maka Allah memerintahkan kepada bumi (untuk membenamkannya). Lalu
bumi menelannya dan ia terus terbenam ke dalam bumi sampai hari kiamat.
Hadis diriwayatkan secara tunggal oleh Imam Ahmad dengan predikat yang
hasan.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، سَمِعْتُ
زِيَادًا النُّمَيْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَيْنَا
رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِي بُرْدَيْنِ فَاخْتَالَ فِيهِمَا،
فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ"
Al-Hafiz Abu Ya'la Al-Mausuli mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu
Khaisamah, telah menceritakan kepada kami Ya'la ibnu Mansur, telah menceritakan
kepadaku Muhammad ibnu Muslim, bahwa ia pernah mendengar Ziad An-Numairi
menceritakan hadis berikut dari sahabat Anas ibnu Malik r.a. yang mengatakan
bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Ketika seorang lelaki dari kalangan
umat sebelum kalian keluar dengan memakai kain burdah dua lapis dan melangkah
dengan penuh keangkuhan, maka Allah memerintahkan kepada bumi (untuk
membenamkannya), lalu bumi menelannya dan ia terbenam ke dalam bumi sampai
hari kiamat.
Al-Hafiz Muhammad ibnul Munzir menyebutkan di dalam kitabnya yang berjudul
Al-Aja'ibul Garibah berikut sanadnya dari Naufal ibnu Masahiq yang
menceritakan bahwa ia pernah melihat seorang pemuda di dalam masjid Najran. Maka
ia memandang pemuda itu dengan pandangan yang kagum karena tubuh pemuda itu
tinggi, perawakannya tegap lagi tampan. Pemuda itu menanyainya, "Mengapa engkau
selalu memandangku." Naufal ibnu Masahiq menjawab, "Aku kagum dengan ketampanan
dan penampilanmu yang menarik." Lalu pemuda itu berkata, "Sesungguhnya Allah
benar-benar kagum kepadaku." Naufal ibnu Masahiq mengatakan bahwa ia melihat
pemuda itu kian kecil sehingga tingginya tinggal sejengkal. Maka salah seorang
kerabatnya menangkapnya dan memasukkannya ke dalam saku bajunya, lalu membawanya
pergi.
Disebutkan dalam suatu kisah bahwa penyebab kebinasaan Qarun adalah karena
doa Nabi Musa a.s. Akan tetapi, latar belakangnya masih diperselisihkan.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan As-Saddi, bahwa Qarun mengupah seorang
wanita tuna susila dengan imbalan harta yang banyak agar wanita itu membuat
suatu kedustaan terhadap Musa a.s di hadapan para pemuka kaum Bani Israil, saat
Nabi Musa a.s. sedang berdiri di kalangan mereka membacakan Kitabullah
kepada mereka. Lalu wanita tuna susila itu berkata, "Hai Musa, sesungguhnya
kamu pernah berbuat anu dan anu (mesum) dengan diriku."
Setelah wanita itu mengucapkan pernyataan tersebut di hadapan para pemuka
Bani Israil, tubuh Musa a.s. bergetar karena takut, lalu ia mendatangi wanita
itu sesudah salat dua rakaat, dan bertanya kepadanya, "Aku meminta kepadamu
dengan nama Allah yang telah membelah laut dan menyelamatkan kalian dari Fir'aun
serta yang telah melakukan banyak mukjizat, sudilah kiranya engkau menjelaskan
kepadaku tentang penyebab yang mendorongmu berani mengucapkan hal tersebut
terhadap diriku."
Wanita itu menjawab, "Karena engkau telah meminta kepadaku dengan mendesak,
maka aku jelaskan bahwa sesungguhnya Qarunlah yang telah memberi aku upah agar
aku mengatakan hal tersebut kepadamu, dan sekarang aku memohon ampun kepada
Allah dan bertobat kepada-Nya."
Saat itu juga Musa menyungkur bersujud kepada Allah Swt. dan memohon
kepada-Nya sehubungan dengan fitnah yang dilancarkan oleh Qarun. Maka Allah
menurunkan wahyu-Nya yang menyatakan, "Aku telah memerintahkan kepada bumi agar
ia tunduk kepada perintahmu." Lalu Musa memerintahkan kepada bumi untuk menelan
Qarun berikut rumah dan harta bendanya, maka semuanya amblas ke dalam bumi.
Menurut pendapat yang lain, sesungguhnya ketika Qarun keluar memamerkan
dirinya di mata kaumnya dengan segala perhiasan yang dipakainya seraya
menunggang begal merahnya, sedangkan semua pelayannya memakai pakaian yang sama
dengannya, yaitu pakaian yang mewah di masa itu. Lalu ia dan iringannya itu
melalui majelis Nabi Musa a.s. yang saat itu sedang memberikan peringatan kepada
kaum Bani Israil akan kekuasaan-kekuasaan Allah.
Tatkala orang-orang Bani Israil melihat Qarun, maka wajah mereka berpaling ke
arahnya dan pandangan mereka tertuju kepada Qarun dan kemewahannya. Maka Musa
memanggil Qarun dan bertanya kepadanya, "Apakah yang mendorongmu berbuat
demikian?" Qarun menjawab, "Hai Musa, ingatlah jika engkau diberi keutamaan di
atasku berkat kenabian, maka sesungguhnya aku pun mempunyai kelebihan atas
dirimu berkat harta yang kumiliki. Dan sesungguhnya jika kamu suka, marilah kita
keluar dan marilah engkau berdoa untuk kebinasaanku dan aku pun berdoa (pula)
untuk kebinasaanmu."
Maka Musa dan Qarun berangkat keluar dari kalangan kaumnya, lalu Musa a.s
berkata, "Apakah engkau dahulu yang berdoa ataukah aku?" Qarun menjawab, "Tidak,
akulah yang lebih dahulu berdoa." Maka Qarun berdoa tetapi tidak
diperkenankan.
Musa berkata, "Sekarang giliranku." Qarun menjawab, "Ya." Lalu Musa berdoa,
"Ya Allah, perintahkanlah kepada bumi agar taat kepada perintahku hari ini."
Selanjutnya Musa berkata, "Hai bumi, benamkanlah mereka (Qarun dan para
pelayannya)." Maka bumi membenamkannya sampai sebatas telapak kaki mereka. Musa
berkata lagi, "Benamkanlah mereka," maka bumi membenamkannya sampai sebatas
lutut mereka. Musa berkata, "Benamkanlah mereka," maka bumi membenamkannya
sampai batas pundak mereka. Kemudian Musa berkata, "Bawakanlah perbendaharaan
harta mereka," maka bumi membawakan semua harta benda mereka sehingga mereka
dapat melihatnya. Lalu Musa a.s. berisyarat dengan tangannya dan berkata,
"Pergilah kamu semua, hai Bani Levi," maka bumi menelan mereka semuanya.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa bumi menelan mereka sampai hari kiamat.
Qatadah mengatakan, telah diceritakan kepada kami bahwa bumi membenamkan mereka
setiap harinya sedalam tinggi tubuh mereka, maka mereka terus-menerus tenggelam
ke dalam bumi sampai hari kiamat. Sehubungan dengan kisah ini banyak riwayat
yang bersumber dari kisah israiliyat yang aneh-aneh, tetapi kami tidak
menganggapnya.
Firman Allah Swt.:
{فَمَا
كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ
الْمُنْتَصِرِينَ}
Maka tidak ada baginya suatu golongan pun
yang menolongnya terhadap azab Allah, dan tiadalah ia termasuk orang-orang
(yang dapat) membela (dirinya).
(Al-Qashash: 81)
Artinya, harta benda yang mereka kumpulkan itu —juga pelayan-pelayannya serta
para pembantunya— tidak dapat memberi pertolongan kepadanya, tidak dapat pula
membelanya dari siksa dan azab Allah serta pembalasan-Nya. Qarun pun tidak dapat
membela dirinya sendiri, serta tidak ada seorang pun yang dapat menolongnya.
Firman Allah Swt.:
{وَأَصْبَحَ
الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأمْسِ}
Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu.
(Al-Qashash: 82)
Yakni orang-orang yang menginginkan hal seperti yang diperoleh Qarun yang
bergelimang dengan perhiasannya saat mereka melihatnya.
{يَا
لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ
عَظِيمٍ}
Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada
Qarun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.
(Al-Qashash: 79)
Tetapi setelah Qarun dibenamkan, mereka mengatakan:
{وَيْكَأَنَّ
اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
وَيَقْدِرُ}
Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki
dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya. (Al-Qashash: 82)
Maksudnya, harta benda itu bukanlah merupakan pertanda bahwa Allah rida
kepada pemiliknya. Karena sesungguhnya Allah memberi dan mencegah, menyempitkan
dan melapangkan, dan merendahkan serta meninggikan. Apa yang ditetapkan-Nya
hanyalah mengandung hikmah yang sempurna dan hujah yang kuat, sebagaimana yang
telah disebutkan di dalam sebuah hadis marfu' yang diriwayatkan melalui
Ibnu Mas'ud:
"إِنَّ
اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ، كَمَا قَسَمَ أَرْزَاقَكُمْ وَإِنَّ
اللَّهَ يُعْطِي الْمَالَ مَنْ يُحِبُّ، وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي
الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ"
Sesungguhnya Allah membagi akhlak di antara kalian sebagaimana Dia membagi
rezeki buat kalian. Dan sesungguhnya Allah memberi harta kepada orang yang Dia
cintai, juga orang yang tidak dicintainya; tetapi Dia tidak memberi iman kecuali
hanya kepada orang yang Dia sukai saja.
Firman Allah Swt.:
{لَوْلا
أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا}
kalau Allah tidak melimpahkan karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah
membenamkan kita (pula). (Al-Qashash: 82)
Yakni seandainya tidak ada belas kasihan Allah dan kebaikan-Nya kepada kita
tentulah Dia membenamkan kita ke dalam bumi sebagaimana Qarun dibenamkan, sebab
kami pernah mengharapkan hal yang semisal dengan Qarun.
{وَيْكَأَنَّهُ
لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}
Aduhai, benarlah tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat
Allah). (Al-Qashash: 82)
Mereka bermaksud bahwa Qarun adalah orang kafir, dan orang kafir itu tidak
akan beruntung di hadapan Allah, baik di dunia maupun di akhirat.
Ulama Nahwu berselisih pendapat sehubungan dengan makna lafaz {وَيْكَأَنَّ} dalam ayat ini. Sebagian di
antara mereka mengatakan bahwa maknanya ialah 'celakalah, ketahuilah olehmu
bahwa'; tetapi bentuknya di- takhfif. Pendapat yang lain mengatakan
waika, dan harakat fathah yang ada pada an menunjukkan ada
lafaz i'lam yang tidak disebutkan.
Pendapat ini dinilai lemah oleh Ibnu Jarir.
Tetapi pada lahiriahnya pendapat ini kuat dan tidak mengandung kemusykilan,
melainkan hanya dari segi penulisannya saja di dalam mus-haf, yaitu berbentuk
muttasil. Sedangkan masalah penulisan merupakan masalah idiom dan
rujukannya adalah bersumber kepada bahasa Arab.
Menurut pendapat yang lain, makna yang dimaksud ialah sama dengan alam
tara (tidakkah kamu perhatikan), demikianlah menurut Qatadah. Menurut
pendapat yang lainnya lagi, makna yang dimaksud ialah wai dan ka-anna
secara terpisah; wai bermakna ta'ajjub atau tanbih,
sedangkan ka-anna bermakna azunnu atau ahtasibu.
Ibnu Jarir mengatakan bahwa pendapat yang terkuat dalam masalah ini adalah
pendapat yang dikemukakan oleh Qatadah, yaitu bermakna alam tara
(tidakkah engkau perhatikan).