Tafsir Surat Al-Furqan, ayat 68-71
{وَالَّذِينَ
لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ
أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ
مُهَانًا (69) إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ
يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
(70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
(71) }
Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan
tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan
(alasan) yang benar, dan tidak berzina. Barang siapa yang melakukan
demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni)
akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam
azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat, beriman, dan
mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan.
Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang yang bertobat dan
mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertobat kepada Allah dengan tobat
yang sebenar-benarnya.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ
شَقيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ -هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ -قَالَ: سُئل رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ: الذَّنْبِ أَكْبَرُ؟ قَالَ: "أَنْ تَجعل
لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ تَقْتُلَ
وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعم مَعَكَ". قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ
تزاني
حَلِيلَةَ
جَارِكَ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ:
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ
الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا}
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah
menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Syaqiq, dari Abdullah ibnu Mas'ud yang
menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah ditanya, "Dosa apakah yang paling
besar?" Beliau Saw. menjawab, "Bila kamu menjadikan tandingan-tandingan bagi
Allah, padahal Dia telah menciptakanmu." Lalu si penanya bertanya lagi,
"Kemudian apa lagi?" Rasulullah Saw. bersabda, "Bila kamu membunuh anakmu
karena takut dia ikut makan bersamamu." Ia bertanya lagi, "Kemudian apa
lagi?" Rasulullah Saw. menjawab, "Bila kamu berzina dengan istri
tetanggamu." Abdullah ibnu Mas'ud berkata, bahwa lalu Allah Swt. menurunkan
firman-Nya yang membenarkan hal tersebut, yaitu: Dan orang-orang yang tidak
menyembah tuhan yang lain beserta Allah. (Al-Furqan: 68), hingga akhir
ayat.
Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Nasai, dari Hannad ibnus Sirri,
dari Abu Mu'awiyah dengan sanad yang sama.
Imam Bukhari dan Imam Muslim telah mengetengahkannya melalui hadis Al-A'masy
dan Mansur - Al-Bukhari menambahkan: serta Wasil -. Mereka bertiga menerima
hadis ini dari Abu Wa-il alias Syaqiq ibnu Salamah, dari Abu Maisarah Amr ibnu
Syurahbil, dari Ibnu Mas'ud.
Menurut lafaz Imam Bukhari dan Imam Muslim melalui Ibnu Mas'ud adalah seperti
berikut: Ibnu Mas'ud mengatakan, 'Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, dosa apakah
yang paling besar?, dan seterusnya.''
Jalur hadis yang garib:
قَالَ
ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا
عَامِرُ بْنُ مُدْرِك، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ -يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ
-حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: خَرَجَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَاتَّبَعْتُهُ،
فَجَلَسَ عَلَى نَشَز مِنَ الْأَرْضِ، وَقَعَدْتُ أَسْفَلَ مِنْهُ، وَوَجْهِي
حِيَالَ رُكْبَتَيْهِ، وَاغْتَنَمْتُ
خَلْوَتَهُ
وَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الذُّنُوبِ
أَكْبَرُ؟ قَالَ: "أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًا وَهُوَ خَلَقَكَ".قُلْتُ: ثُمَّ
مَهْ؟ قَالَ: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قُلْتُ:
ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: "أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ". ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ
لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} . [إِلَى آخِرِ]
الْآيَةِ
Ibnu Jarir mengatakan telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Ishaq
Al-Ahwazi, telah menceritakan kepada kami Amir ibnu Mudrik, telah menceritakan
kepada kami As-Sirri ibnu Ismail, telah menceritakan kepada kami Asy-Sya'bi,
dari Masruq yang mengatakan bahwa Abdullah pernah mengatakan, "Pada suatu hari
Rasulullah Saw. pergi, lalu aku mengikutinya. Rasulullah Saw. duduk di atas
sebuah gundukan tanah, maka aku duduk di bagian yang lebih rendah darinya,
sedangkan mukaku sejajar dengan kedua lututnya. Aku sengaja ingin menemaninya
dalam kesendiriannya itu. Aku bertanya, 'Semoga ayah dan ibuku menjadi
tebusanmu, wahai Rasulullah, dosa apakah yang paling besar?' Rasulullah Saw.
menjawab, 'Bila kamu mendakwakan bahwa Allah mempunyai tandingan, padahal
Dialah yang menciptakanmu.' Aku bertanya, 'Kemudian dosa apakah lagi?'
Beliau menjawab, 'Bila kamu membunuh anakmu karena tidak suka dia makan
bersamamu.' Aku bertanya lagi, 'Kemudian dosa apa lagi? Beliau Saw.
menjawab, 'Bila kamu berzina dengan istri tetanggamu.' Kemudian
Rasulullah Saw. membaca firman-Nya: Dan orang-orang yang tidak menyembah
tuhan yang lain beserta Allah. (Al-Furqan: 68), hingga akhir ayat. .
قَالَ
النَّسَائِيُّ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَاف، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في حِجَّةِ الْوَدَاعِ: "أَلَا
إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعٌ -فَمَا أَنَا بِأَشَحَّ عَلَيْهِنَّ مِنِّي مُنْذُ
سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لا
تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ
إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَسْرِقُوا"
Imam Nasai mengatakan, telah menceritakan kepada kami Qutaibah ibnu Sa'id,
telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Mansur, dari Hilal ibnu Yusaf, dari
Salamah ibnu Qais yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. bersabda dalam haji
wada'-nya, "Ingatlah, sesungguhnya dosa yang terbesar itu ada empat
macam." Salamah ibnu Qais mengatakan bahwa sejak ia mendengar hal tersebut dari
Rasulullah Saw., ia sangat membenci keempat perbuatan itu, yaitu: Janganlah
kalian mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun, dan janganlah kalian membunuh
jiwa yang diharamkan oleh Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan)
yang hak, dan janganlah kalian berzina, serta janganlah kalian
mencuri.
قَالَ
الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهِ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوان، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا طيبة الكَلاعي، سَمِعْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ
الْأَسْوَدَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: "مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَى"؟
قَالُوا: حَرّمه اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَهُوَ حَرَام إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: "لَأَنْ
يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ
بِامْرَأَةِ جَارِهِ". قَالَ: "مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ"؟ قَالُوا:
حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَهِيَ حَرَامٌ. قَالَ: "لَأَنْ يَسْرِقَ
الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ
جَارِهِ"
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Madini
rahimahullah, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Fudail ibnu
Gazwan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Sa'id Al-Ansari; ia pernah
mendengar AbuTayyibah Al-Kala'i mengatakan, ia pernah mendengar Al-Miqdad ibnul
Aswad r.a. berkata bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda kepada para sahabatnya:
"Bagaimanakah pendapat kalian tentang zina?” Mereka menjawab, "Allah dan
Rasul-Nya telah mengharamkannya, dan ia tetap haram , sampai hari kiamat.”
Rasulullah Saw. bersabda kepada para sahabatnya, "Sungguh dosa seseorang
lelaki yang berzina dengan sepuluh orang wanita lebih ringan daripada ia berzina
dengan istri tetangganya.” Rasulullah Saw. bersabda, "Bagaimanakah
pendapat kalian tentang mencuri?” Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya
telah mengharamkannya, dan ia merupakan perbuatan yang haram.” Rasulullah Saw.
bersabda, "Sungguh dosa seseorang yang mencuri dari sepuluh rumah lebih
ringan daripada mencuri dari rumah tetangganya."
قَالَ
أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا
بَقيَّة، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ الْهَيْثَمِ بْنِ مَالِكٍ
الطَّائِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ: "مَا مِنْ
ذَنْبٍ بَعْدَ الشِّرْكِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ نُطفة وَضَعَهَا رَجُلٌ فِي
رَحِم لا يحل له"
Abu Bakar ibnu Abud Dunia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ammar
ibnuNasr, telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, dari Abu Bakar ibnu Abu
Maryam, dari Al-Haisam ibnu Malik At-Ta-i, dari Nabi Saw. yang telah bersabda:
Tiada suatu dosa pun sesudah syirik yang lebih besar daripada dosa seorang
lelaki yang meletakkan nutfah (air mani)nya ke dalam rahim yang
tidak halal baginya (yakni berzina).
Ibnu Juraij mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ya'la dari Sa'id ibnu
Jubair; ia pernah mendengar Ibnu Abbas mengatakan bahwa pernah ada sejumlah
orang dari kalangan orang-orang musyrik yang banyak membunuh dan banyak berzina.
Lalu mereka datang menghadap kepada Nabi Muhammad Saw. dan berkata,
"Sesungguhnya agama yang engkau katakan dan engkau seru itu benar-benar baik.
Sekiranya saja engkau beritakan kepada kami bahwa apa yang telah kami perbuat
ada kifaratnya." Maka turunlah firman Allah Swt.: Dan orang-orang yang tidak
menyembah tuhan yang lain beserta Allah. (Al-Furqan: 68), hingga akhir ayat.
Turun pula firman-Nya: Katakanlah, "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas
terhadap diri mereka sendiri.” (Az-Zumar: 53), hingga akhir ayat.
قَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي فَاخِتة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: "إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكَ أَنْ تَعْبُدَ
الْمَخْلُوقَ وَتَدَعَ الْخَالِقَ، وَيَنْهَاكَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ وَتَغْذُوَ
كَلْبَكَ، وَيَنْهَاكَ أَنْ تَزْنِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ". قَالَ سُفْيَانُ:
وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا
يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا
يَزْنُونَ}
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan,
dari Amr, dari Abu Fakhitah yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. bersabda
kepada seorang lelaki: Sesungguhnya Allah melarangmu menyembah makhluk,
sedangkan Dia kamu tinggalkan (tidak disembah). Dan Allah melarangmu
membunuh anakmu, sedangkan anjingmu kamu beri makan. Dan Allah melarangmu
berzina dengan istri tetanggamu. Sufyan mengatakan bahwa hal inilah yang
disebutkan oleh Allah dalam firman-Nya: Dan orang-orang yang tidak menyembah
tuhan yang lain beserta Allah. (Al-Furqan: 68), hingga akhir ayat.
*****
Adapun firman Alah Swt:
{وَمَنْ
يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}
barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat
(pembalasan) dosa (nya). (Al-Furqan: 68)
Telah diriwayatkan dari Abdullah ibnu Amr, ia pernah mengatakan bahwa Asam
adalah nama sebuah lembah di neraka Jahanam. Ikrimah mengatakan sehubungan
dengan makna firman-Nya: niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa
(nya). (Al-Furqan: 68) Bahwa Asam adalah nama lembah-lembah yang
terdapat di dalam neraka Jahanam tempat untuk menyiksa para penzina. Hal yang
sama telah diriwayatkan dari Sa'id ibnu Jubair dan Mujahid.
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: niscaya dia
mendapat (pembalasan) dosa (nya). (Al-Furqan: 68) Yang dimaksud
dengan asaman ialah pembalasan dosa, dahulu kami mengatakannya sebagai
nama sebuah lembah di dalam neraka Jahanam.
Telah diriwayatkan kepada kami bahwa Luqman pernah mengatakan kepada anaknya,
"Hai anakku, hindarilah perbuatan zina, karena sesungguhnya perbuatan zina itu
permulaannya adalah takut, sedangkan akhirnya adalah penyesalan."
Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan lain-lainnya melalui Abu
Umamah Al-Bahili secara mauquf dan marfu' disebutkan bahwa gayyan
dan asaman adalah nama dua buah sumur di dasar neraka Jahanam semoga
Allah melindungi kita dari kedua sumur itu berkat karunia dan kemurahan-Nya.
As-Saddi telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: niscaya dia
mendapat (pembalasan) dosa(nya). (Al-Furqan: 68) Bahwa asaman
ialah pembalasan.
Takwil ini lebih serasi dengan makna lahiriah ayat, dan dengan pengertian
yang sama disebutkan dalam konteks selanjutnya yang berfungsi sebagai mubdal
minhu-nya, yaitu firman Allah Swt.:
{يُضَاعَفْ
لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
(yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat.
(Al-Furqan:69)
Yakni siksaan itu diulang-ulang terhadapnya dan diperkeras.
{وَيَخْلُدْ
فِيهِ مُهَانًا}
dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina. (Al-Furqan:
69)
Maksudnya, dalam keadaan terhina lagi rendah.
*****
Firman Allah Swt.:
{إِلا
مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا}
kecuali orang-orang yang bertobat, beriman, dan mengerjakan amal saleh.
(Al-Furqan: 70)
Artinya, pembalasan dari perbuatannya yang buruk-buruk adalah seperti yang
telah disebutkan di atas.
{إِلا
مَنْ تَابَ}
kecuali orang-orang yang bertobat. (Al-Furqan: 70)
Yaitu bertobat kepada Allah Swt. sewaktu masih di dunianya dari semua
perbuatan dosanya, maka Allah akan menerima tobatnya.
Di dalam kandungan ayat ini terdapat makna yang menunjukkan bahwa tobat orang
yang pernah membunuh dapat diterima. Ayat ini tidaklah bertentangan dengan ayat
lain yang ada di dalam surat An-Nisa, yaitu firman-Nya:
{وَمَنْ
يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا}
Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja.
(An-Nisa: 93), hingga akhir ayat.
Karena sesungguhnya ayat ini sekalipun tergolong ke dalam ayat Madaniyah,
tetapi ia bersifat mutlak sehingga pengertiannya dapat ditujukan kepada orang
yang tidak bertobat, sedangkan ayat dalam surat Al-Furqan ini diikat dengan
pengertian tobat. Kemudian dapat pula dikatakan bahwa Allah Swt. telah berfirman
dalam ayat yang lain:
{إِنَّ
اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ}
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu)
dengan Dia. (An-Nisa: 48 dan 116), hingga akhir ayat.
Sunnah yang sahih yang telah terbukti bersumber dari Rasulullah Saw. telah
menyebutkan bahwa tobat seorang pembunuh dapat diterima. Sebagaimana yang telah
disebutkan dalam kisah seseorang yang pernah membunuh seratus orang lelaki, lalu
ia bertobat dan Allah menerima tobatnya. Hadis-hadis lain yang senada cukup
banyak.
*****
Firman Allah Swt.:
{فَأُولَئِكَ
يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
رَحِيمًا}
maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al-Furqan: 70)
Sehubungan dengan makna firman-Nya:
{يُبَدِّلُ
اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}
kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. (Al-Furqan: 70)
Ada dua pendapat mengenainya. Salah satunya mengatakan bahwa amal buruk
mereka diganti dengan amal kebaikan.
Ali ibnu AbuTalhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna
ayat ini, bahwa mereka adalah orang-orang mukmin yang sebelum beriman selalu
mengerjakan amal-amal keburukan. Kemudian Allah menjadikan mereka benci terhadap
amal keburukan, dan Allah mengalihkan mereka kepada amal kebaikan. Hal ini
berarti bahwa Allah mengganti keburukan mereka dengan kebaikan.
Telah diriwayatkan dari Mujahid dan Ibnu Abbas, bahwa ia mengucapkan syair
berikut saat menafsirkan makna ayat ini:
بُدّلْنَ
بَعْدَ حَرِّهِ خَريفا .....وَبَعْدَ
طُول النَّفَس الوَجيفَا
Seusai musim panas datanglah musim
gugur sebagai penggantinya, dan seusai hidup senang dalam waktu yang lama
datanglah kesusahan.
Yakni keadaan tersebut berubah menjadi keadaan yang lain. Ata ibnu Abu Rabah
mengatakan bahwa hal ini terjadi di dunia; seseorang yang tadinya gemar
melakukan perbuatan yang buruk, kemudian Allah menggantinya dengan perbuatan
yang baik.
Sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa Allah mengubah kebiasaan mereka yang
tadinya menyembah berhala, menjadi menyembah Tuhan Yang Maha Pemurah; dan
tadinya mereka memerangi kaum muslim, lalu menjadi memerangi kaum musyrik; dan
Allah membuat mereka yang tadinya suka mengawini wanita-wanita kaum musyrik,
kini mereka suka mengawini wanita-wanita beriman.
Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahwa Allah mengganti amal buruk mereka dengan
amal yang saleh, dan kemusyrikan diganti dengan keikhlasan, suka melacur diganti
dengan memelihara kehormatan, dan kekufuran diganti dengan Islam. Demikianlah
menurut pendapat Abul Aliyah, Qatadah, dan jamaah lainnya.
Pendapat yang kedua mengatakan bahwa keburukan-keburukan yang telah silam
berubah dengan sendirinya menjadi amal-amal kebaikan berkat tobat yang bersih.
Hal tersebut tiada lain karena manakala ia teringat akan dosa-dosa yang telah
silam, hatinya merasa menyesal dan mengucapkan istirja' serta
istigfar. Jadi, dipandang dari pertimbangan ini maka dosanya berganti
dengan sendirinya menjadi amal ketaatan. Dan kelak di hari kiamat sekalipun
dosa-dosanya itu dijumpai tertulis di dalam buku catatan amalnya, sesungguhnya
hal itu tidak membahayakannya karena telah diganti menjadi amal-amal kebaikan.
Seperti yang telah disebutkan di dalam sunnah dan asar-asar yang diriwayatkan
dari sejumlah ulama Salaf.
عَنْ
أَبِي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي لَأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ
النَّارِ، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا إِلَى الْجَنَّةِ: يُؤْتَى بِرَجُلٍ
فَيَقُولُ: نَحّوا كِبَارَ ذُنُوبِهِ وَسَلُوهُ عَنْ صِغَارِهَا، قَالَ: فَيُقَالُ
لَهُ: عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا، وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا
كَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ -لَا يستطيع أن ينكر من ذلك شيئا -
فَيُقَالُ:
فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، عَمِلْتُ
أَشْيَاءَ لَا أَرَاهَا هَاهُنَا". قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ.
Diriwayatkan oleh AbuZar r.a. bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda,
"Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui seorang ahli neraka yang paling
akhir keluarnya dari neraka, dan seorang ahli surga yang paling akhir masuknya
ke surga. Didatangkan seorang lelaki, lalu ditanyai tentang sejumlah dosa
besarnya, juga tentang dosa-dosa kecilnya. Maka dikatakan kepadanya, 'Pada hari
anu engkau telah mengerjakan dosa anu dan anu, dan kamu telah melakukan dosa anu
dan anu pada hari anu.' Maka lelaki itu menjawab, 'Ya,' dia tidak mampu
mengingkari sesuatu pun dari hal tersebut. Maka dikatakan kepadanya,
'Sesungguhnya kini bagimu untuk setiap keburukan diganti dengan satu kebaikan.'
Lelaki itu bertanya, 'Wahai Tuhanku, saya telah melakukan banyak dosa, tetapi
saya tidak melihatnya di sini'." Rasulullah Saw. mengucapkan sabdanya ini
seraya tertawa sehingga gigi serinya kelihatan.
Hadis diriwayatkan oleh Imam Muslim secara munfarid.
قَالَ
الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ يَزِيدَ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ضَمْضَم
بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْح بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "إِذَا نَامَ ابْنُ
آدَمَ قَالَ الْمَلِكُ لِلشَّيْطَانِ: أَعْطِنِي صَحِيفَتَكَ. فَيُعْطِيهِ
إِيَّاهَا، فَمَا وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ مِنْ حَسَنَةٍ مَحَا بِهَا عَشْرَ
سَيِّئَاتٍ مِنْ صَحِيفَةِ الشَّيْطَانِ، وَكَتَبَهُنَّ حَسَنَاتٍ، فَإِذَا أَرَادَ
أَنْ يَنَامَ أَحَدُكُمْ فَلْيُكَبِّرْ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً،
وَيَحْمَدْ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَيُسَبِّحْ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
تَسْبِيحَةً، فَتِلْكَ مِائَةٌ"
Al-Hafiz Abul Qasim At-Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami
Hasyim ibnu Yazid, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ismail, telah
menceritakan kepadaku Damdam ibnu Zur'ah, dari Syuraih ibnu Ubaid, dari Abu
Malik Al-Asy'ari yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Apabila anak Adam tidur, maka malaikat berkata kepada setan, "Berikanlah
kepadaku lembaran catatanmu.” Maka setan memberikan catatannya kepada malaikat,
lalu kebaikan apa saja yang ia jumpai di dalam catatannya ia gunakan untuk
menghapus sepuluh keburukan yang ada di dalam catatan setan, kemudian
menggantinya dengan sepuluh kebaikan. Maka apabila seseorang di antara kalian
hendak tidur, bertakbirlah sebanyak tigapuluh tiga kali, bertahmid sebanyak tiga
puluh empat kali, dan bertasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, sehingga
jumlahnya genap seratus.
Ibnu Abu Hatim mengatakan telah menceritakan kepada kami Abu Salamah dan
Arim. Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sabit (yakni Ibnu
Yazid Abu Zaid), telah menceritakan kepada kami Asim, dari Abu Usman, dari
Salman yang mengatakan bahwa di hari kiamat ada seorang lelaki yang diberikan
kepadanya buku catatan amal perbuatannya. Ia membaca bagian atasnya, dan
ternyata yang tercatat adalah keburukan-keburukannya. Ketika ia hampir berburuk
sangka atas dirinya, ia memandang ke bagian bawah catatannya, tiba-tiba tercatat
kebaikan-kebaikannya. Kemudian ia memandang ke bagian atas catatannya, dan
ternyata telah diganti menjadi catatan kebaikan.
Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Hisyam ibnu Ammar, telah menceritakan kepada kami
Sulaiman ibnu Musa Az-Zuhri Abu Daud, telah menceritakan kepada kami Abul Anbas,
dari ayahnya, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa sesungguhnya pada hari
kiamat dihadapkan kepada Allah sejumlah manusia yang merasa bahwa diri mereka
banyak melakukan perbuatan-perbuatan dosa. Ditanyakan, "Wahai Abu Hurairah,
siapakah mereka?" Abu Hurairah menjawab bahwa mereka adalah orang-orang yang
kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan.
Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Abu Ziyad, telah menceritakan kepada kami
Sayyar, telah menceritakan kepada kami Ja'far, telah menceritakan kepada kami
Abu Hamzah, dari Abus Saif—salah seorang murid sahabat Mu'az ibnu Jabal—yang
mengatakan bahwa orang-orang yang masuk surga itu ada empat golongan, yaitu
kaum muttaqin, kemudian kaum syakirin, lalu kaum kha'ifin
(orang-orang yang takut kepada Allah), kemudian yang terakhir adalah
as-habul yamin (golongan kanan). Abu Hamzah bertanya, "Mengapa mereka
dinamakan as-habul yam'in? Abus Saif menjawab bahwa mereka telah
melakukan amal keburukan dan amal kebaikan. Kemudian catatan amal perbuatan
mereka diberikan kepada mereka dari sebelah kanannya. Maka mereka membaca
keburukan-keburukan mereka kalimat demi kalimat, lalu mereka bertanya, "Wahai
Tuhan kami, ini adalah catatan keburukan kami, lalu manakah catatan kebaikan
kami?" Maka pada saat itu Allah menghapus semua keburukan mereka dan
menggantinya dengan kebaikan-kebaikan. Dan saat itu mereka berkata, seperti yang
disebutkan oleh firman-Nya: Ambillah dan bacalah Kitabku (ini!).
(Al-Haqqah: 19) Mereka adalah penduduk surga yang paling banyak jumlahnya.
Ali ibnul Husain Zainul Abidin telah mengatakan sehubungan dengan makna
firman-Nya: Allah mengganti kejahatan mereka dengan kebajikan.
(Al-Furqan: 70) Bahwa hal ini terjadi di akhirat nanti. Mak-hul mengatakan
bahwa Allah mengampuni dosa-dosa mereka, lalu menggantinya menjadi kebaikan.
Keduanya diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Ibnu Jarir telah meriwayatkan hal
yang semisal melalui Sa'id ibnul Musayyab.
قَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ
الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مسلم،
حَدَّثَنَا
أَبُو جَابِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يُحَدِّثُ قَالَ: جَاءَ شَيْخٌ كَبِيرٌ
هَرِمٌ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
رَجُلٌ غَدَرَ وَفَجَرَ، وَلَمْ يَدَعْ حَاجَةً وَلَا دَاجَةَ إِلَّا اقْتَطَعَهَا
بِيَمِينِهِ، لَوْ قُسِّمَتْ خَطِيئَتُهُ بَيْنَ أَهْلِ الْأَرْضِ
لَأَوْبَقَتْهُمْ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أسلمتَ؟ " قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنْ لَا
إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِنَّ
اللَّهَ غَافِرٌ لَكَ مَا كُنْتَ كَذَلِكَ، وَمُبْدِّلٌ سَيِّئَاتِكَ حَسَنَاتٍ".
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وغَدَراتي وفَجَراتي؟ فَقَالَ: "وغَدرَاتك
وفَجَراتك". فَوَلّى الرَّجُلُ يُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan kepada kami Muhammad ibnul Wazir Ad-Dimasyqi, telah menceritakan
kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, telah menceritakan kepada kami Abu Jabir; ia
pernah mendengar Mak-hul mengatakan bahwa pernah ada seorang lelaki tua yang
karena usianya teramat lanjut alis matanya turun ke matanya. Laki-laki itu
berkata, "Wahai Rasulullah, saya adalah seorang lelaki yang suka berkhianat dan
berbuat lacur (durhaka). Tiada suatu keinginan pun dan tiada suatu kebutuhan pun
yang aku biarkan melainkan kuterjang dan kulakukan. Seandainya dosa-dosaku
dibagi-bagikan ke seluruh penduduk bumi niscaya semuanya kebagian, maka adakah
jalan bagiku untuk bertobat?" Nabi Saw. balik bertanya, "Apakah kamu
Islam?" Lelaki tua menjawab, "Adapun aku, sesungguhnya telah bersaksi bahwa
tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya; dan bahwa Muhammad
adalah hamba dan Rasul-Nya." Maka Nabi Saw. bersabda: Sesungguhnya Allah akan
mengampunimu selagi kamu tetap bertobat, dan Allah akan mengganti keburukanmu
dengan kebaikan. Lelaki tua itu bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah
dengan semua perbuatan khianat dan perbuatan durhakaku?" Nabi Saw. bersabda,
"Juga Allah akan mengampuni perbuatan khianat dan durhakamu." Maka lelaki
tua itu pergi seraya bertakbir dan bertahlil.
وَرَوَى
الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ -شَطْب -أَنَّهُ أَتَى
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقال: أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ
الذُّنُوبَ كُلَّهَا، وَلَمْ يَتْرُكْ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً، فَهَلْ لَهُ مِنْ
تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: "أسلمتَ؟ " فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "فَافْعَلِ الْخَيِّرَاتِ،
وَاتْرُكِ السَّيِّئَاتِ، فَيَجْعَلَهَا اللَّهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلَّهَا". قَالَ:
وغَدرَاتي وفَجَراتي؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى
تَوَارَى
Imam Tabrani telah meriwayatkan melalui hadis Abul Mugirah, dari Safwan ibnu
Umar, dari Abdur Rahman ibnu Jubair, dari Abu Farwah, bahwa ia datang kepada
Rasulullah Saw. dan bertanya, "Bagaimanakah pendapatmu tentang seorang lelaki
yang telah mengerjakan semua jenis dosa, dan tiada suatu keinginan serta tiada
pula suatu kebutuhan yang ditinggalkannya. Maka adakah jalan baginya untuk
bertobat?" Rasulullah Saw. balik bertanya, "Apakah kamu telah masuk
Islam?" Ia menjawab, "Ya." Rasulullah Saw. bersabda: Kerjakanlah
amal-amal kebaikan dan tinggalkanlah keburukan-keburukan, maka Allah akan
menjadikan kebaikan semuanya buatmu. Ia bertanya, "Bagaimanakah dengan
perbuatan khianat dan kedurhakaanku?" Rasul Saw. menjawab, "Ya (diganti
pula dengan kebaikan)." Maka kedengaran ia terus-menerus bertakbir hingga hilang
dari pandangan mata.
Imam Tabrani meriwayatkan hadis ini melalui jalur Abu Farwah Ar-Rahawi, dari
Yasin Az-Zayyat, dari Abu Salamah Al-Himsi, dari Yahya ibnu Jabir, dari Salamah
ibnu Nufail secara marfu'.
قَالَ
أَيْضًا: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعة، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ،
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ شُعَيْبِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ فُلَيْح الشَّمَّاسِ، عَنْ
عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
قَالَ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ إِنِّي زَنَيْتُ
وَوَلَدْتُ وَقَتَلْتُهُ. فَقُلْتُ لَا وَلَا نَعمت الْعَيْنُ وَلَا كَرَامَةَ.
فَقَامَتْ وَهِيَ تَدْعُو بِالْحَسْرَةِ. ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ، فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ مَا قَالَتِ
الْمَرْأَةُ وَمَا قَلْتُ لَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: " بِئْسَمَا قُلْتَ! أَمَا كُنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةِ:
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِلا
مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ
سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} فَقَرَأْتُهَا
عَلَيْهَا. فخرَّت سَاجِدَةً وَقَالَتِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي
مَخْرَجًا.
Imam Tabrani telah mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Abu
Zur'ah, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnul Munzir, telah menceritakan
kepada kami Isa ibnu Syu'aib ibnu Sauban, dari Falih ibnu Ubaid ibnu Ubaidusy
Syamasy, dari ayahnya, dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa pernah
datang kepadanya seorang wanita, lalu bertanya, "Apakah masih ada jalan tobat
bagiku, sedangkan aku ini orang yang telah berbuat zina hingga punya anak, lalu
saya bunuh anak itu?" Aku (Abu Hurairah) menjawab, "Tidak ada, semoga hatimu
tidak tenteram dan tidak ada kemuliaan bagimu." Maka wanita itu pergi seraya
menyerukan kalimat kekecewaan. Kemudian aku (Abu Hurairah) salat Subuh bersama
Nabi Saw. Seusai salat, kuceritakan kepadanya apa yang telah dikatakan oleh
wanita itu dan jawaban yang kukemukakan kepadanya. Maka Rasulullah Saw.
bersabda: "Alangkah buruknya jawabanmu itu. Tidakkah kamu pernah membaca
firman Allah Swt. berikut: 'Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain
beserta Allah'. (Al-Furqan: 68) sampai dengan firman-Nya: 'kecuali
orang-orang yang bertobat' (Al-Furqan: 70), hingga akhir ayat. Kemudian aku
bacakan ayat tersebut kepada si wanita itu. Maka wanita itu menyungkur bersujud
seraya berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan jalan keluar
bagiku."
Hadis ini garib bila ditinjau dari jalurnya, di dalam sanadnya
terdapat nama perawi yang tidak dikenal."
Ibnu Jarir telah meriwayatkannya melalui hadis Ibrahim ibnul Munzir Al-Hizami
berikut sanadnya dengan lafaz yang semisal. Dalam riwayat ini disebutkan bahwa
wanita itu menyerukan kalimat kekecewaan seraya berkata, "Aduhai, alangkah
kecewanya daku. Apakah kebaikan ini diciptakan untuk neraka?"
Dalam riwayat ini disebutkan bahwa ketika Abu Hurairah pulang dari sisi
Rasulullah Saw., ia mencari wanita itu ke seluruh pelosok kota Madinah, tetapi
tidak menjumpainya. Kemudian pada malam berikutnya wanita itu datang sendiri
kepada Ahu Hurairah, dan Abu Hurairah menceritakan kepadanya apa yang telah
dikatakan oleh Rasulullah Saw. Maka wanita itu menyungkur bersujud seraya
berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan jalan keluar bagiku dan
menerima tobat dari apa yang telah kukerjakan." Lalu wanita itu memerdekakan
budak perempuan miliknya berikut anak perempuannya, dan ia bertobat kepada Allah
Swt.
******
Kemudian Allah Swt. memberitahukan tentang rahmat-Nya yang ditujukan kepada
semua hamba-Nya secara umum, bahwa barang siapa di antara mereka yang bertobat
kepada-Nya dari dosa apa pun yang telah dilakukannya, baik kecil maupun besar,
niscaya Allah akan menerima tobatnya. Untuk itu Allah Swt. berfirman:
{وَمَنْ
تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا}
Dan orang yang bertobat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia
bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenar-benarnya. (Al-Furqan:
71)
Yaitu Allah akan menerima tobatnya', seperti yang disebutkan dalam ayat lain
melalui firman-Nya:
{وَمَنْ
يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ}
Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya diri.
(An-Nisa: 110), hingga akhir ayat.
{أَلَمْ
يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ
عِبَادِهِ}
Tidakkah mereka mengetahui, bahwa Allah menerima tobat dari
hamba-hambanya. (At-Taubah: 104), hingga akhir ayat.
Dan firman Allah Swt.:
{قُلْ
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ
رَحْمَةِ اللَّهِ}
Katakanlah "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka
sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah.” (Az-Zumar: 53),
hingga akhir ayat.
Yakni bagi orang yang bertobat kepada-Nya.